قبل سنوات كنا في مجلس، فدخل أحد الاصدقاء، وألقى التحية، ثم جلس بجانبي، قائلا: إحتفلنا اليوم بذكرى الولاية.
قلت له متهكما: ولاية أيش؟!
قال: ولاية الإمام علي.
قلت: لكن علي قد مات من زمن بعيد.
قال: الولاية مستمرة لآل البيت.
فسكتُ قليلا، ثم بادلته الحديث في مواضيع أخرى، وعندما أحسست أنه قد نسي موضوع الولاية، قلت له: هناك قصة حدثت عندنا في القرية، قبل ثمان سنوات:
شيخ مسن ،توفى وترك بعده عددا من الأبناء، وتركة كبيرة، وماإن إنتهى الناس من إكمال مراسيم الدفن والعزاء،حتى ظهر أحد الأخوة يقول: أن لديه وصية من والده مضمونها:
أنه الوصي والمسؤل على إخوته،وأن نصيبه من التركة أكثر منهم، بنسبة حددها والده في الوصية، وأن أبناءه من بعده مسؤلون على أبناء إخوته، وأبناء أبنائه على أبناء أبنائهم، وهكذا حتى تقوم الساعة.
قاطعني قائلا: مابش أب عيعمل لعياله هذه الفتنة، إلا إذا كان جاهل أوظالم.
قلت له: من يوم مات إلى اليوم وهم في مشاكل وفتن، ولاسبر لهم حال،
التركة كلها موقفة، وحالتهم حالة، كل واحد يشتي يقتل الثاني.
قال: الوصية باطلة، يتركوها ويعيشوا أخوة. وإلا فهي فتنة ماتنتهي.
قلت له: أيوه ذلحين دريت إن ماهيش سابرة؟
قال: ماهي؟
قلت: الولاية
قال: مادخل الولاية؟!
قلت: القصة القصة...
إذا كان هذا الرجل في نظرك وفي نظر الناس جميعا، جاهل وظالم، وكل واحد مننا لايرضى أن يُنسب الظلم والجهل هذا إليه، فكيف ترضون أن يُنسب إلى الله جل وعلا، وهو أعدل العادلين وأحكم الحاكمين. وإذا كان الأخوة لم يصلح حالهم، وهم من أب واحد وأم واحدة، فكيف ستصلح بالولاية أمة مختلفة الأجناس والأعراق والألوان والأوطان ...!
فكر قليلا ثم قال: هذي مغالطة منك!
الولاية أدلتها واضحة وصحيحة، في كتب السنة والشيعة!
قلت: النقاش في أدلة الولاية غباء، وعبث لاطائل منه، ومحاولة إثبات صحتها، أو تأويلها، لايثبت الولاية، بل يهدم الدين، إذ أن الغاية من إرسال الرسل، وإنزال الكتب، والمقصد الأسمى من الأديان جميعها هو: إقامة العدل بين الناس.
"لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط.."
والولاية نقيض العدل، ومادام أنها نقيض العدل، فهي نقيض الدين،
وهي لاتتعارض مع قيم الدين فحسب،بل تجتث الدين من جذوره.
فكَّر قليلا، ثم قال: خلاص خلاص نغير الموضوع وبايحلها الله.
وفي الليل اتصل لي يقول: باقي حاجة واحدة فقط، ما هو تفسيرك لقوله تعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا..؟
قلت: له اكمل الآية طيب .. لان اجتزاء النصوص وحرفها عن سياقها واحتكار دلالاتها كذب متعمد على الله
قال: "الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
قلت له : الان اكتمل المعنى والاية واضحة وتفسر نفسها، هؤلاء هم المقصودين، ما قال على ابن أبي طالب ..
وعلي مفرد وهؤلاء المذكورين جمع وما خاطب الله أحد في القرأن بلغة الجمع سوى نفسه، بما في ذلك الرسول.
معقول الله يذكر الكفرة الفجرة فرعون وابولهب ومن الحيوانات الحمار والقرد والخنزير ومن الحشرات النملة والبعوضة وما فوقها ولما وصل عند ابو علوه الذي لا تستقيم امور الدنيا والدين الا بولايتة ونسي اسمه أو كان خائف من حد وبدأ يشير إليه بالتعريض والتلميح.
قال : رضي الله عنك.....