اي مذهب بعد قرون من الزمن يتحول إلى سلوك مجتمعي. وثقافة مجتمعية للمجتمع اللي ينتسب لهذا المذهب
ذلحين باندخل بالماضوع.
المذهب الزيدي يقول إن الامامه لازم تكون لواحد من نسل علي وفاطمه . اللي هو بالاخير زيدي حتى لو هو من الجماعه
كل الزيديين بمختلف أنواعهم حسموا الموضوع إن الامامه حقهم. ومادام حق اكيد مستعد تق اتل عليه لانه حقك
البقيه في الشمال الشافعي سلموا أمرهم لله
صعب تروح تنازع واحد على حاجه يراها حقه
وعاده فوق هذا يملك من القوة اكبر مما تملكه
مابعدين هذا الحق حتى إذا خرج من عيال الجماعه. يتلقفه صاحب الكوت لخضر. لانه برضه زيدي. يعني حقه.مش معقول تخرج من خوهم من عيال فاطمه وتروح لواحد امجراحي
لهذا خلاص حسم أمر السلطه في صنعاء أنها حق زيدي. وبعدين هو وأمانته.بالنسبه لباقي الشمال. هكذا أصبح الوضع .وأصبح الزيدي وحده صاحب الحق في النفوذ ماعد فيه نقاش.
أعتقد أن هذه المشكله واحد ه من أبرز المشاكل التي تربك معركة اسقاط الخوثي
الزيدية رغم أنها ماتسافط في حقها بالامامه الا أنهم كسلوك لديهم مرونه في باقي الأموروبمايخدم الاحتفاظ بهذا الحق
ويتعاملون مع ماتفرضه مقتضيات العصر
بعد 62 ومابعدها أصبح لاباس من إشراك باقي مناطق الشوافع بالسلطة لأن هذا فرضته مقتضيات الزمن ولكن وفق ماتتطلبه الحاجه . أما النفوذ والقرار . ماشي لهم فيه
لهذا لم يواجه الخوثي مشكله في المناطق الزيديه عندما اجتاح هذه المناطق.قالوا
دخل في خوه السلطه ماراحت بعيد
وحصلت المقاومه للخوثي في المناطق الشافعية
بعد عام 90 جاء الجنوب للوحده. الجنوبيين جاءوا من خارج هذه الثقافه التي كرست في الشمال. ثقافه هذا الحق
باعطيكم مثال لذلك. وكيف حصل الصدام لاول مره. بين الجنوب وبين الحق الزيدي
في الأشهر الأولى جاءوا اشتراكيين من ظليمه في عمران عند البيض وهو نائب رئيس. وشرحو له تهميش وحرمان مناطقهم من الخدمات.البيض اتحمس ووجه ببناء مدرستين او ثلاث في منطقتهم.
عرف عبدالله الأحمر بالخبر.اليوم الثاني بكر لاعند البيض وقال له ايش دخلك في عمران
عمران حقي.
قال له البيض كيف ايش دخلي انا نائب رئيس الجمهوريه اليمنيه.
قال الاحمر .نائب جدتي اقول لك عمران حقي اياك عاد اسمع انك تدخلت فيها
اتصل البيض بالرئيس يشكي له ما قاله الاحمر
كان رد الرئيس صادم . قال له. (مع )هذه حق الشيخ لاتقربها
هذا الموقف كان الشرارة الأولى التي أشعلت الصراع إلى أن وصل إلى اندلاع الحرب عام 94